Balada Mat Rojak

Sebagai orang yang dilahirkan di Jakarta serta menghabiskan masa kecil dan remaja di sebuah kampung di jakarta Timur yang pada waktu itu masih dihuni mayoritas masyarakat Betawi, tentu saja saya jadi fasih berbahasa Betawi.

Bagaimana tidak jadi fasih ?, hampir semua teman dan tetangga saya orang Betawi. Sehari-hari berbahasa Betawi. Hanya di rumah dan di sekolah saja yang tidak berbahasa Betawi. Kalau di rumah, saya berbahasa daerah asal keluarga saya. Sedangkan di sekolah berbahasa Indonesia atau bahasa Jakarta.
Setelah lulus sekolah menengah, saya meninggalkan kota Jakarta dan merantau ke Cirebon, Jawa Barat. Dengan kota udang sebagai pangkalan, saya menjelajahi wilayah seputaran pantura, hingga ke Jawa Tengah dan Jawa Timur sebagai pedagang keliling.

Karena teman-teman dan lingkungan pergaulan saya saat itu adalah lingkungan orang Sunda dan orang Jawa, otomatis saya pun jadi menguasai kedua bahasa itu, karena kedua bahasa itulah yang dipakai dalam kesehariannya. Sedangkan bahasa Betawi, bisa dibilang tidak pernah saya pakai.

Begitupun halnya ketika saya pindah rantau dari Jawa ke kota yang hingga kini saya diami. Kefasihan berbahasa Betawi saya kian tidak ada gunanya karena di kota yang memiliki julukan kota Bertuah ini bahasa sehari-hari yang dominan dipergunakan adalah bahasa Minang / Padang atau bahasa Indonesia dan sesekali diselingi bahasa Melayu.

Alhasil, kerinduan saya untuk menuturkan kembali bahasa Betawi, hanya bisa terpendam dalam hati. Belasan tahun tinggal dan beranak-pinak kota Bertuah ini, belum pernah satu kalipun saya bertemu dengan orang Betawi atau orang yang berbicara bahasa Betawi !.

Sampai beberapa waktu yang lalu, kerinduan saya akhirnya terjawab.

Suatu hari, seperti biasanya setiap kali hari Jum'at datang, saya dan rekan-rekan lainnya melaksanakan ibadah Sholat Jum'at di masjid yang terletak bersebelahan dengan komplek perkantoran. Semula tidak ada yang aneh atau tidak biasa pada pelaksanaan sholat Jum'at kali ini, kecuali saya lihat yang bertindak sebagai Mu'adzin adalah orang baru.

Orangnya masih muda dan bacaan adzannya cukup merdu dan enak di dengar. Dari gerak gerik dan kesibukannya, saya duga dia adalah ghorim baru pengganti ghorim lama yang kabarnya berhenti karena ingin menetap di kampung halamannya. Dan begitu saya tanya kepada salah seorang pengurus masjid yang duduk bersebelahan, ternyata dugaan saya tidak meleset. Dia memang ghorim baru.

Pertemuan kedua saya dengannya terjadi ba'da sholat Ashar hari itu juga. Usai sholat yang saya tunaikan agak terlambat karena kesibukan kerja, saya lihat ghorim baru itu sedang mengobrol di teras masjid dengan seorang anggota pengurus. Semula saya sama sekali tidak ambil perhatian kepada dia. Tapi telinga saya seperti meruncing ketika mendengar logat bicara yang dia ucapkan.

Logat bicaranya adalah logat yang dahulu sangat saya kenal dan amat akrab di telinga saya. Yaa... tidak salah lagi, logat bicaranya adalah logat yang menjadi ciri khas cara bicara orang-orang Betawi !.

Saya berhenti sejenak untuk menyimak pembicaraan dia dan pengurus masjid. Maksud hati ingin berlama-lama mendengar logat bicaranya, tapi bayangan banyaknya pekerjaan yang menumpuk membuat saya menahan diri dan terpaksa bergegas kembali ke kantor.

Malamnya, saya memberitahu orang rumah perihal ghorim baru tersebut.

"Dek, tadi siang abang melihat ghorim baru di masjid dekat kantor."

"Oh, yaa... memangnya kenapa ?," tanya orang rumah acuh tak acuh.

"Sepertinya dia orang Betawi," jawab saya.

Kali ini orang rumah menoleh sambil tersenyum kecil dan berkata,

"Jadi... sekarang abang bakal punya teman ngobrol, dong..."

Yahhh, memang tidak salah orang rumah saya berkomentar seperti itu. Dia sangat mengerti kerinduan saya untuk mengobrol dengan seseorang dalam bahasa Betawi. Meskipun di rumah terkadang saya sering berbicara dalam bahasa Betawi, tapi tidak ada yang menanggapi karena pada dasarnya semua anggota keluarga saya kalau tidak berbahasa Minang, yaaa... berbahasa Melayu.

Hari-hari selanjutnya setiap ada kesempatan saya selalu menyempatkan diri pergi ke masjid. Selain untuk menunaikan kewajiban sholat fardhu, juga untuk memenuhi keinginan saya berpuas-puas mengobrol dalam bahasa Betawi dengannya.

Setiap kali kebetulan saya melembur, tak lupa pula saya mengajaknya makan malam di kedai ampera milik bang Redi yang terletak di seberang komplek perkantoran.

Meskipun kami bisa dibilang beda generasi, namun tidaklah jadi penghalang dalam obrolan. Dari dia saya mengetahui kabar terkini tentang kota Jakarta, sedangkan dari saya dia mendapat informasi tentang seluk beluk kota Bertuah. Beda usia yang terpaut cukup banyak tidak menghalangi kami untuk cepat menjadi akrab.

Karena pengetahuan ilmu agamanya jauh lebih mumpuni ketimbang saya, maklum... dia lulusan sebuah pesantren di daerah Depok, Jawa Barat, membuat saya banyak belajar dari dia. Meskipun dalam soal agama ini banyak tausiyah dia yang sering membuat saya mengerutkan kening, tapi saya simpan saja dalam hati.

Di banyak masjid, tugas ghorim umumnya terbatas pada menjaga kebersihan dan menyiapkan pelaksanaan dan perlengkapan sholat. Tapi rupanya ghorim yang satu ini cukup istimewa karena selain job desk yang sudah ditetapkan, dia juga bisa menjadi imam sholat dengan bacaan yang cukup merdu dan tartil. Bahkan pada satu kesempatan dimana Khotib sholat Jum'at yang ditugaskan oleh IKMI (Ikatan Masjid Indonesia) berhalangan datang, dia mampu menjadi Khotib pengganti.

Tapi seperti yang dikatakan oleh orang-orang bijak dahulu... "Di dunia ini tidak ada yang abadi", kegembiraan saya karena menemukan "teman sekampung" ternyata tidaklah berlangsung lama. Bagai sedang enak-enak makan, tahu-tahu disodori bill tagihan yang na'udzubillah min dzalik mahalnya, secara tiba-tiba saya kehilangan dirinya.

Suatu kali ketika saya pergi ke masjid untuk melaksanakan sholat Dzuhur, saya terheran-heran karena yang menjadi muadzinnya adalah orang lain. Begitupun yang menjadi imam sholat. Begitu selesai sholat saya menoleh kesana kemari untuk mencarinya, namun dia tidak ada dimana-mana. Penasaran, saya bertanya kepada ghorim baru perihal kemana si Mat Rojak ?. Jawabannya sungguh mengejutkan saya !.

"Oh, dia sudah diberhentikan oleh pengurus, pak...," katanya.

"Diberhentikan ?!," tanya saya memastikan.

"Iya, pak," jawabnya lugas.

"Kenapa ?," tanya saya lagi.

"Kenapanya saya kurang tahu, pak...," kata si ghorim baru. "Tapi saya dengar ada hubungannya sama faham radikal. Tahu sendirilah, pak... sekarang ini banyak orang yang sensi dengan faham-faham radikal," lanjutnya.

"Ohh... begitu," komentar saya.

Ba'da sholat Maghrib, kebetulan saya bertemu dengan Ketua Pengurus Masjid yang biasa dipanggil "Pak Haji". Segera saja saya menemui dia untuk mengkonfirmasi berita mengejutkan yang saya dengar tadi siang. Setelah memberi salam dan berbasa-basi menanyakan keadaannya, saya langsung ke pokok tujuan saya menemui dia yaitu perihal pemberhentian Mat Rojak sebagai ghorim.

"Ohh, itu... Benar, dia sudah kami berhentikan. Saya sendiri sangat menyayangkannya," kata pak Haji.

"Bagaimanapun sebenarnya saya menyukai dia karena kerjanya baik, rajin, bersih dan kalau jadi muadzin atau imam sholat, bacaannya bagus dan merdu," lanjut pak Haji.

"Lalu, kenapa dia diberhentikan ?," tanya saya.

Pak Haji tidak langsung menjawab, tapi seperti berfikir-fikir jawaban apa yang sebaiknya akan diberikan.

"Hmmmm... sepengetahuan saya, bapak cukup akrab dengan Mat Rojak, yaa...?. Saya sering melihat bapak mengobrol atau mengajak dia makan di kedai bang Redi," kata pak Haji seakan ingin mengkonfirmasi sesuatu.

"Yaa, benar... saya memang bisa dibilang cukup akrab dengan Mat Rojak. Alasannya karena saya dan dia sama-sama berasal dari Jakarta," jawab saya.

"Lhooo... bukannya bapak orang Minang ?!," tanya pak Haji keheranan.

"Betul, saya orang Minang. Tapi saya lahir dan besar di Jakarta. Begitu juga dengan Mat Rojak. Apalagi ternyata dia orang Jakarta asli. Karena kami sama-sama berasal dari Jakarta, tentu saja kami bisa mengobrol dalam bahasa yang sama yaitu bahasa Betawi. Rasanya seperti bertemu teman sekampung di perantauan," jelas saya panjang lebar.

"Oooo... begitu," pak Haji mengangguk mengerti.

"Yaahh, memang sangat disayangkan kalau begitu," kata pak Haji lagi sambil menghela nafas. "Sebenarnya saya sudah berusaha mempertahankan dia, tapi anggota pengurus lainnya bersikeras ingin memberhentikan dia. Akhirnya saya kalah suara," lanjut pak Haji.

"Memangnya kenapa sampai Mat Rojak harus diberhentikan, pak...?," tanya saya.

"Ohh, itu karena ada dua masalah. Satu komplain dari jama'ah. Terutama dari jama'ah pengajian ibu-ibu," jawab pak Haji.

"Komplain soal apa ?," tanya saya lagi.

"Komplain soal materi ceramah saat dia memberikan tausiyah," jawab pak Haji singkat.

"Maksud pak Haji bagaimana ?."

"Mungkin bapak sudah tahu bahwa selain jadi ghorim, Mat Rojak juga sering memberi tausiyah di pengajian bapak-bapak dan pengajian ibu-ibu. Pengetahuan ilmu agamanya cukup lumayan karena dia lulusan pesantren. Awalnya berjalan baik-baik saja, tapi belakangan banyak jama'ah pengajian yang memberi tahu kami bahwa mereka mulai tidak nyaman dengan gaya dia dalam memberi tausiyah dan rupanya hal itu berkaitan dengan sebab kedua dari alasan yang membuat kami terpaksa memberhentikan dia."

"Sebab kedua ?."

"Ya. Rupanya tanpa sepengetahuan kami, ternyata dia adalah anggota sebuah ormas keagamaan yang selama ini dikenal sering melakukan demo anarkis."

"Ormas apa, pak Haji ?."

Pak Haji lalu menyebutkan sebuah ormas keagamaan yang kalau di Jakarta dikenal sebagai "Musuh Bebuyutan" Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok.

Saya mengangguk mengerti, karena secara pribadi saya pun tidak bersimpati dengan cara-cara yang mereka terapkan dalam mencapai tujuannya.

"Kalau Mat Rojak hanya memberi tausiyah layaknya ustadz-ustadz biasanya, mungkin jama'ah tidak keberatan. Tapi begitu dia mulai menyisipkan ajaran-ajaran yang membenar-benarkan faham kelompoknya sendiri dan menyalah-nyalahkan, bahkan mengkafir-kafirkan yang lainnya, tentu saja jama'ah menjadi merasa tidak nyaman."

"Boleh-boleh saja dia membahas masalah khilafiyah, tidak ada yang melarang, kok... tapi tentunya dengan cara yang santun dan menyejukkan. Bukannya justru memantik emosi dan perpecahan. Bagaimanapun ini kota Bertuah, bukan Jakarta. Masyarakat disini sangat membenci faham anarkis atau radikal. Lagipula kalau soal dakwah Islam, soal membela Islam, kami sama sekali tidak kalah dengan mereka-mereka yang mengaku-ngaku sebagai pembela islam !," tegas pak Haji.

Kembali saya mengangguk mengerti. Ingatan saya melayang kepada beberapa moment obrolan antara saya dan Mat Rojak yang kerap membuat saya mengerutkan kening namun saya simpan saja dalam hati.

"Kalau begitu adanya, apa tidak ada anggota pengurus atau pak Haji sendiri yang memberi pengertian atau peringatan ?," tanya saya berspekulasi.

"Oh.. kalau itu, sebelum bapak tanyakan pun sudah kami lakukan. Tapi sepertinya tidak ada pengaruhnya. Dia tetap saja dengan fahamnya. Sungguh hebat cara mereka mencuci otak anak ini," jawab pak Haji sambil menggeleng-gelengkan kepala prihatin.

"Oleh karena itu, sebelum terjadi hal-hal yang sama-sama tidak kita inginkan, dengan terpaksa kami mempersilahkan dia mengemasi barang-barangnya. Akan sangat buruk dampaknya bagi kita semua jika nanti tiba-tiba Densus 88 mengepung masjid ini," pungkas pak Haji.

Sebenarnya saya ingin tertawa mendengar ucapan pak Haji soal Densus 88 yang mengepung masjid, tapi saya tahan. Rasanya terlalu jauh kemungkinan itu.

Setelah puas mendapat penjelasan panjang lebar dari pak Haji terkait pemberhentian Mat Rojak, saya pun berpamitan pulang.

Malamnya, orang rumah bertanya kenapa wajah saya nampak begitu suram ?. Dengan nada prihatin saya pun menceritakan peristiwa tadi siang. Orang rumah pun jadi ikut prihatin.

"Jadi... sekarang abang kehilangan teman ngobrol, yaa...?," komentar orang rumah.

Saya mengangguk lesu. Terbayang oleh saya entah kapan lagi saya bisa bertemu dengan orang Betawi di tanah Melayu ini.

Sejujurnya, bagi saya peristiwa ini saya rasakan sebagai musibah. Di saat saya sedang berbahagia karena bertemu dengan seseorang yang mengingatkan kembali pada kegembiraan masa kecil saya. Secara tiba-tiba semuanya terenggut oleh sebuah kebodohan.

Bahasa Betawi dan Bahasa Jakarta adalah dua macam bahasa yang dipergunakan oleh penduduk yang tinggal di DKI Jakarta. Meskipun sekilas terlihat sama, namun sesungguhnya kedua bahasa ini berbeda.
Bahasa Betawi kental nuansa Islamnya dan banyak menyerap kosa kata bahasa Arab, sedangkan bahasa Jakarta bersifat universal dan banyak menyerap kosa kata bahasa Cina dan bahasa asing terutama bahasa Inggris.
Dalam perkembangannya, bahasa Betawi nyaris bersifat statis (dari dulu begitu-begitu saja), sedangkan bahasa Jakarta sangat dinamis dan mengikuti trend kekinian atau yang sekarang lebih dikenal dengan istilah bahasa gaul.
Ghorim / Marbot : orang yang bertugas menjaga dan memelihara kebersihan masjid. Terkadang mereka juga bertindak sebagai imam sholat berjama'ah.
Orang rumah : istri.
Kedai ampera : warung makan murah meriah selevel warteg di Jawa atau Jakarta.
Chauvinist / Sauvinisme / Sovinisme : Kebanggaan tidak berdasar sesuatu faham / ajaran atau terhadap bangsa, suku bangsa atau kelompok yang berlebihan. Orang memiliki sifat Chauvinist ini biasanya suka memperolok orang lain yang bukan golongannya atau dianggap lebih rendah derajatnya.